1858 ГОДУ РОДИЛСЯ МАШХУР Ж.К.
-
Машхур Жусуп Копеев родился в 1858 году на территории нынешнего Баянаульского района. Его настоящее имя — Адам Жусуп. Когда одаренному мальчику шел девятый год, к нему специально приехал старший султан (правитель) Баянаульского внешнего округа полковник Муса Шорманов. Адам Жусуп без запинки, с выражением прочитал наизусть одну из казахских поэм. После чего Шорманов сказал: «Пусть отныне твое имя будет Машхур (буквальный перевод на русский язык — знаменитый) Жусуп»...
-
В детстве Машхур Жусуп обучался в аульной начальной школе (медресе), потом в станице Баянаул окончил школу Нажмед- дина Хазирета. С 1886 по 1891 год учился в Бухарской мусульманской высшей школе Кокелдаш в Узбекистане. Занятия велись на арабском, персидском (фарси) и шага- тайском (тюркский литературный) языках. Основными предметами были всемирная история, астрономия, химия, физика, математика (в том числе высшая), психология, теология. В библиотеке школы кроме книг на арабском, персидском и тюркском языках, были и научно-культурные издания на русском языке.
-
После окончания школы Кокелдаш Машхур Жусуп работал в своем ауле учителем, активно занимался публицистической деятельностью.
--------------------------------------------------------
-
Машхур Жусуп ушел из жизни 27 ноября 1931 года. Он сохранил ясное создание до самого конца жизни. Умер после обеда, во время сна. При жизни он говорил, что проживет ровно 73 года. Так и случилось. Он обладал здоровым духом, поэтому при жизни почти не болел, прекрасно знал, что болезнь есть один из механизмов духа, поэтому не допускал распада духа, считая для себя духовное богатство абсолютным приоритетом. Именно поэтому считал себя богатым человеком, не заботясь о том, чтобы нажить другое богатство. Все эти заключения вытекают из его сочинений, если их внимательно читать.
-
Машхур Жусуп умел управлять резервными возможностями, скрытыми в человеческом организме. Такие умения и отличают людей, обладающих исключительными способностями в области целительства, предвидения, телепатии, гипнотического воздействия. астрологии. Можно утверждать, что Машхур Жусуп хорошо знал основу философии оккультизма. В какой-то степени он эти возможности применял на практике, но посторонние люди в большинстве случаев не замечали этого. Например, он предсказал, что в 1932 году в Казахстане будет страшный голод, что после 2013 года в нашей стране начнется резкое повышение жизненного уровня народа.
--------------------------------------------------------
-
Тело Машхур Жусупа до 1952 года лежало открытым, и без бальзамирования не портилось почти 21 год. По указанию государственной власти, оно было зарыто в землю, а надгробное здание снесено. И те, кто принимал участие в таком вандализме, безнаказанным не остались. Кто-то из них умер, кто-то заболел психической болезнью, у некоторых умерли дети, жены, родственники.
-
Об этом рассказывали народный писатель Казахстана Дихан Абилев, прямые потомки Машхур Жусупа и старожилы Баянаульского района...
2006
ГОД
Заблудиться в степи в этот день было невозможно. Вереница машин, что называется. "впритирочку” двигалась по направлению к Баянаулу, где в минувшую субботу состоялось торжественное открытие мавзолея выдающегося ученого и этнографа Машхур Жусипа(1858—1931гг.).
2010
ГОД
С 2010 года бывшая улица Ленина в Эки- бастузе стала носить имя Машхура Жусупа Копеева.
А накануне 60-летия города стало известно, что на привокзальной площади будет установлен памятник Машхур Жусупу — казахскому поэту, собирателю фольклора, философу, теологу и историку, педагогу и просветителю...
2017
ГОД
Монумент великому казахскому акыну и мыслителю установили сразу при въезде в город на улице, которая названа в его честь.
Презентацию памятника приурочили к празднованию 60-летия Экибастуза
1887-1890 ГОДЫ ТВОРЧЕСКИЙ ПУТЬ
-
Его статьи и очерки печатались в периодических изданиях: в «Киргизской степной газете» и «Дала уалаятыныц газет, а также в литературном журнале «Айкап», издававшемся в городе Троицке Оренбургской губернии на казахском языке.
-
С целью знакомства с жизнью, культурой и бытом народов Средней Азии в 1887-1890 гг. Машхур Жусуп побывал в Самарканде, Ко- канде, Хиве, Ташкенте, Туркестане и других городах. Знакомство в Ташкенте с русским востоковедом-тюркологом, этнографом, академиком Санкт-Петербургской академии наук В.В Радловым (1837-1918 гг.) повлияло на формирование Машхур Жусупа как собирателя казахского фольклора.
-
Им было собрано и опубликовано множество образцов устного народного творчества казахов (обрядно-бытовые песни, сказки, легенды, айтысы, пословицы, поговорки, предания, речи, исторические эпосы). Большая заслуга Машхур Жусупа в том, что из уст народа он записал произведения поэта, выдающегося казахского просветителя, советника Абылай хана Бухар жырау (1685-1787 гг.).
-
Благодаря трудам Машхур Жусупа, нынешнее поколение читает стихи Бухар жырау. Эти материалы являются бесценными сокровищами для изучения мировоззрения наших предков, культуры казахскою народа, воспитания молодежи.
2018
ГОД
Мероприятия в библотеке
>> Читать далее
БОЛЕЕ 30 ТОМОВ СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ
-
По мнению исследователей наследия Машхур Жусупа, полное собрание его сочинений будет составлять более 30 томов. На сегодня издано 20 томов.
-
До 1917 года в издательстве Хусайновых в городе Казани вышли поэтические сборники «Опыт, накопленный жизнью» (1907 г.), «Положение» (1907 г.) и книга прозы «Кому принадлежит Сарыарка» (1907 г.). В этих изданиях подняты проблемы социального равенства, просвещения, свободы слова, осмыслено высокое назначение искусства. Показательными являются стихотворения «Воздавая должное науке», «О сегодняшнем занятии казахов», «Повсюду я спутницу жизни искал», «Письмо Матери» и другие. В традициях устного народного творчества написаны дастаны «Чертов торг», «Ястреб соловей», «Рассеянный человек», «Старик и двое молодых» и другие. Хорошее знание арабского и персидского языков позволило Машхур Жусупу глубоко изучить поэзию Востока, а также создать по восточным мотивам дастаны «Гульшат-Шеризат», «Гибрат-нама», «Баян-нама» и другие. Записанные им из уст народных сказителей произведения казахских акынов Котеша Райымбекулы (1975-1818 гг.), Шоже Каржау- байулы (1808-1895 гг.), стихотворения Абая, Султанмахмута Торайгырова стали богатым материалом для фольклористов, историков, литературоведов.
-
Противоречивость творчества Машхур Жусупа выразилась в обличении ханжества мулл, с одной стороны, и в проповеди идеологии ислама, с другой стороны, а также в негативном отношении к социально-политическим переменам, произошедшим после присоединения Казахстана к России.
